般若佛石雕是佛塔雕塑里面最为常用的雕塑之一，佛陀以本归依于妙喜世界，五浊恶世往生证得，是道教的开启者。“如”在佛经哈敦真如，就是实在论，般若，是说佛是掌握着实在论来到世上讲法一纤妍的造物主。般若佛神通广大，大仙，是慈悲行善修真正善的佛。佛陀作为道教的创始人和策划者，更为受到现代人的敬奉，所以基本上所有的寺庙中都有一尊或者多个般若佛雕塑摆放最显眼的地方供现代人拜祭。常用的石雕般若佛塔一般来说分为俯卧和俯卧两种型态，俯卧的佛塔一般来说不能作为主佛来供奉，相较观音殿来说，俯卧的般若佛石雕属于细长型的人物形象雕塑，在技术细节各方面更为著重与基座、衣服和四肢的雕塑，即使俯卧的佛塔一般来说较为高，所以对头部的明确要求会相较较为低，一般来说做到形似，近处下来也差不多达到了五官的明确要求。观音殿一般来说用作大型的助佛，现代人在北魏时期的白马寺就已经开凿出了十分具有代表性的龙门石雕观音殿，这样的佛塔更多的是五官和面部表情的雕刻，不光是现代人后面加工出来的单一的大雄宝殿头，更是达到了佛塔雕塑五官明确要求的巅峰之作，观音殿石雕对身体的明确要求不能那么大，技术细节各方面也不能太过分精细，即使本身较为大，太过分著重技术细节会导致整体佛塔的潜在性和均衡性的降低，我们常用的般若石雕一般来说有五种型态。

1.般若出世像，这个型态十分不光，基本是童子的型态，表现的是观音菩萨乘盛后的一种型态，一般来说用作般若的专用殿堂才会有。

2.般若文殊像，文殊般若呈坐禅状态，左手放到右膝上，手呈结定新平，左手放到右肩上，手心向内，手掌厉。这样的型态是般若开始文殊时的瓦霍，一般来说用作较小型的寺院当中，亦或是和其他佛塔摆放专门的般若大殿上。

乐发IV3.般若讲法像，与文殊一样也是坐禅状，但是左手手背向下放到右膝之上，左手翘起向上伸直，手掌翘起弯曲成环形，现代人称之为“讲法像”，讲法像是我们较常的般若型态之一。

乐发IV4.般若施舍像，这时的般若是俯卧的，即使要凸显般若与人的友好和平等，手势各方面，左手翘起下垂结与愿新平，表示观音菩萨可以满足我们的愿望，左手曲臂上伸结施史钦汉印，表示观音菩萨希望给我们史钦汉的信念支撑。

乐发IV5.般若涅槃像，这便是大悲塔型态，是观音菩萨将示寂之前的外貌，五官安详，古滕科着身躯，是要告诉现代人观音菩萨对现代人的帮助，到示寂都在布道的信念。